Un poco de humor!

Estamos terminando el primer informe de "Proyecto Hambre", el cual en breve compartiremos públicamente.

A veces igual el humor puede decir cosas que desde las investigaciones académicas debemos matizar, máxime con temas tan delicados como las practicas de los psicólogos y psicólogas en el campo de las las políticas sociales de atención a la pobreza y la vulnerabilidad.

Por suerte existe Diego Capussoto, que desde el humor nos devuelve con hilarante crueldad nuestras zonas menos agraciadas y nos arranca una compleja carcajada!

Con ustedes: Violencia Rivas, la mujer que desde argentina se anticipó al punk!!

COMPLEJIDAD QUE ME HICISTE MAL Y SIN EMBARGO TE QUIERO

Edgar Morin, Von Foster, Ilya Prigogine, Frijtoj Capra y otros tantos criticos blandos del positivismo provenientes de ciencias duras...


Durante mucho tiempo, y me animo a decir que hasta hoy mismo, las nociones de 'complejidad' e 'interdisciplinariedad' tienen un tramposo valor de uso, poco eficiente a la hora de hacer frente a enemigos reales.


Larga es la pelea de la Psicología para habitar el mundillo de las disciplinas científicas: los debates interminables sobre el objeto y el sujeto, los tratados sobre la el arte de la clínica versus la cuantificación y mensurabilidad de los datos, el estatuto incierto del método clínico y otros ríos de tinta.


Talvez la biblia del 'pensamiento complejo' (termino raro que habrá que despojar de eufemismos y ponerse a desentrañar en serio) sea “Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad” de Dora Schnitman. Los sistémicos y los químicos legitimadores de las ciencias sociales hablando del efecto observador, de la noción de sujeto, y mil juegos de artificio postmoderno de baja intensidad combativa.


¿Aún me pregunto porque este libro nos sedujo tanto? ¿Por que gastamos tantas horas en el boliche y en las aulas convenciéndonos mutuamente de que el sujeto que relata también se relata históricamente o cuestiones asi? ¿Por que quise emprender la lectura de “La teoría de la relatividad” de Albert Einstein, pensando que algo de eso me iba a servir para transformar la sociedad, que en ultima instancia era lo que quería y sin embargo con saber el el sujeto nunca era objeto no me alcanzaba? ¿Por que por tanto tiempo permaneció abatida la reflexión marxista en nuestra 'academia psi' que ya suponía una concepción histórica de hombre y una critica al despotismo del sujeto propio del positivismo?


Hoy se esta celebrando el extenso y la universidad (no se si también la facultad) es otra. Resuenan frases que contienen partículas antes forcluidas de nuestro lenguaje disponible: transormación social, lucha de clases, organización, etc.


¿Hasta cuando vamos a seguir tomando cinco años de grado hablando de temas que deberían durar 3 semanas?


El estar llegando al final de la primer edición de “Hambre”, con los datos claros de lo que hemos estado hablando los psicólogos y psicólogas en estos 10 años me entristece un poco.


De hecho solo me falta sistematizar un par de artículos y sin embargo ya van dos semanas que me resisto a hacerlo. No me gusta llegar a las conclusiones que nos van a romper los ojos, y sin embargo entre en este barco para este momento casi fatal.


Tal vez estemos ante un cambio paradigmático de nuevo, y estemos superando la ilusión refinada de esos viejos 'nuevos paradigmas' montados en un positivismo refinado (sistémico) y de carácter conservador, para volver a recuperar un lenguaje categorial y analítico que nos permita aportar técnicamente a la transformación social y en dirección a la construcción colectiva gremial de psicólogos con clara conciencia de clase obrera.

Puntualizaciones sobre el concepto de Vulnerabilidad

Estoy leyendo una Tesis antifoucaultiana. Estoy regodeado de placer. No por el golpe a un autor muy querido, sino por el encuentro con un material de calidad que recompone el debate, la dialéctica. Un material que toma para si el riesgo de oponerse a la Forestación Intelectual.

Abrió una librería nueva hace una semana a una cuadra de la facultad. Su vidriera era diversa. Muchas novelas, cuentos, literatura. Hoy vi el primer hongo: "Los anormales".

Quiero y necesito a Foucault y su pensamiento, pero necesito también desconfiar de la hegemonía que parece estar gozando.

A la vez estoy leyendo la Arqueología del Saber. Una delicadeza metodológica.

Necesitaré tomar en serio la Lectura de Lukacs. El proceso de la toma de conciencia de clase. Me parece que allí hay una herramienta interesante para la lectura del fenómeno de la producción de discursos y practicas de los psicólogos vinculados a la pobreza. 

Hemos perdido por lentos con la muchachada de la cátedra de estudios LGBT la posibilidad de hablar en una mesa sobre "Poblaciones vulnerables". Insisto que hay que meter la dimensión lucha de clases en el campo del putismo. En que medida un 'puto promedio' es vulnerable. Cuanto pesa la determinación económica, mas específicamente la posición que se tiene en el espacio de la producción a la hora de determinar el criterio de vulnerabilidad. Es decir, cual es la materialidad que se permite leer esta categoría, independientemente que seguramente no sea un haz presente en el horizonte de análisis del cuerpo teórico que la sustenta. 

Soy vulnerable porque 'no se puede' dar un beso a mi novio en 18 de julio a las 3 de la tarde. O de otra forma, la vulnerabilidad de tantas chicas trans esta alojada en la condición de genero o en la condición de clase?. O al menos, como interjuegan esas condiciones para producir la vulnerabilidad de una chica Trans. Pienso en Cris, mi ex vecina travesti profesora de lenguas. Es vulnerables?. Al menos a la hora de leer la Divina Comedia en lengua original, lo es mucho menos que yo, que si bien tengo una orientación sexual 'minoritaria' o disruptiva respecto al modelo heterocentrico, no atento contra la binariedad del genero.

Que eficacia practica tiene entonces o promueve la idea de vulnerabilidad? Es decir, que efectos sobre lo real distibuye? Que ordenamientos posibilita o limita, y que mallas de poder configura?
No se. Por ahora esas preguntas que no serán respondidas a la brevedad